Маленькая книжка написана явно о 90-х годах 20-го века – в ней русские постоянно стонут о том, какие они бедные и вкладывают деньги в финансовые пирамиды, а потом еще и телебашня горит (по словам автора получается, что безвозвратно, но она стоит себе на прежнем месте и продолжает работать). В общем, В. И. Жельвис хоть и рос в СССР, а потом жил в России почему-то описывает только россиян 90-х бандитских нищенских годов, а возможно и какие-то особенности устройства жизни в СССР, потому что, честно говоря, я такого и не встречала вовсе. А в общем, не касаясь 90-х годов, видимо, он не мог выделить особенных национальных черт русского народа. Да я больше скажу, он и в 90-е их не смог выделить, потому что иногда у меня возникала мысль, что автор описывает евреев из анекдотов (именно из анекдотов!), а не русских. А потом он еще упоминает, что русские – это только часть народа России и остальные народности обижаются, когда иностранцы называют их русскими. Но тут же он об этом забывает и начинает рассказывать о массовых явлениях (некоторые, из которых уже остались в прошлом, другие и сейчас актуальны). Вот только эти массовые явления характерны для всей России, а не для конкретно русских, более того, русские могут как раз в меньшей степени иметь эти характерные черты, чем другие народы России, ведь никто не проверял на предмет национальности людей в очередях, на митингах, не считал тех, кто из народностей страны меньше всех улыбается на улице или готов стать жертвой мошенников. Так что можно сделать вывод, что книжка не о русских, а о всех россиянах вместе взятых, но при этом Жельвис упорно именует их русскими. Да, были там моменты, которые вызывали у меня улыбку и я готова была подтвердить – “это про русских, точно!”. Но в следующем абзаце автор описывал что-то, о чем я легко могу сказать: “Европейцы и американцы абсолютно такие же. Эта привычка существует в европейской культуре, а не конкретно у русских (а россияне частично принадлежат к этой европейской культуре)”. В следующей главе опять было что-то забавное и то, с чем я могла частично согласиться – вот так я и прочитала эту брошюру то сильно разочаровываясь в авторе, то узнавая знакомые ситуации, которые меня веселили. С очень многим я не согласна в книге, мне вообще не понятно, откуда Жельвис мог такие странные выводы сделать: например, описание бабушки, которая мгновенно забывает о том, что она женщина и становится старухой. Описано очень забавно – я похихикала, но на самом деле все происходит не потому что, наши пожилые женщины хотят стать старухами, а потому что они измучены жизнью и не имеют достаточно средств. Проживи-ка на пенсию, так чтобы быть сытой, хорошо одетой, на косметику потраться, да еще на лекарства денег оставь, к тому же надо детям и внукам подарки покупать – нет, у наших пенсионерок это выходит плохо. Те бабули, что заботятся о себе, не очень интересуются внуками, а те, что внуков любят, очень устают и им не хватает на всё своей пенсии. Или про то, что русские носят дома тапочки, потому что асфальт на улицах плохой, а то его и вообще нет. У меня на улице очень чисто, асфальт отличный, но я не хочу пускать гостей в уличной обуви на мои светло-бежевые ковры. Я хозяйка и понимаю, что поступай я так – и тряпка с пылесосом прирастут к моим рукам, ведь не наубираешься за гостями! Пусть тапочки носят – это мой дом, я хочу в нем отдыхать и не хочу все время чистить, мыть, пылесосить! И вообще существует понятие: дом – это один мир, улица – другой. И для каждого из них своя одежда, своя обувь. Во многих странах так принято, особенно в азиатских, и асфальт тут ни при чем. Когда пишешь о чем-то крупном, как например нация (в данном случае все народности России, а не русские), приходится обобщать, что несколько искажает картину, но люди готовы принять этот обобщенный образ, так как он охватывает большинство и все это понимают. Но автор книги “Эти странные русские” не таков. Обобщать он не собирается, у него есть другой прием, который искажает реальность до неузнаваемости, зато должен угодить иностранным читателям. Книга Жельвиса построена на преувеличениях и в основном это не гротеск ради сатиры, а то, что в народе называется враньём. Если какие-то из умирающих деревень отключены от электричества, то автор заявит, что мало какие из жителей русских деревень знают, что такое электричество вообще. Так и вижу картинку: приходит Жельвис к редактору. Редактор: “Не годится.Такое мы печатать не будем! Иностранцы должны продолжать думать, что русские – это пьяные дикари, которые ходят по улицам в обнимку с медведями-балалаечниками!” Жельвис: “Да Вы что?! Я полкниги потратил на то, чтобы убедить читателей, что русские вместо еды употребляют водку и запивают самогонкой! Ну ладно, про медведей и балалайки писать не буду – сам не видел. Я напишу чистую правду! О том, какая замечательная у нас растет развесистая клюква и опишу быт и традиции русского народа во времена Ивана Грозного, пусть думают, что русские и сейчас так живут”. Для иностранцев эта книжка может и будет чуть-чуть полезной (а для них она скорее всего и писалась), но для тех, кто знает русских (или точнее россиян) не понаслышке, она покажется забавной смесью интересных точных наблюдений (1/3 книги) и полной чуши (2/3 книги). Думаю, прочитай я ее лет 20 назад, я бы от души посмеялась, а сейчас она безнадежно устарела. Но вот что странно: впервые издана книга всего 12 лет назад, когда некоторые описываемые события и замечания уже давно были неактуальны. И для кого тогда брошюрка написана: для гостей из прошлого?
