На эту книгу я наткнулась нечаянно благодаря одному из положительных отзывов здесь, на айреке. Не сказать, что к чтению меня сподвигло желание избавиться от какой-либо конкретной травмы, скорее — желание получше разобраться в себе и чисто для расширения кругозора. Откровенно скажу: книга меня несколько разочаровала — с одной стороны, с другой — несколько позабавила. Только вот симпатией к ней я, увы, не прониклась.О самой книге В основе произведения лежит классификация травм, которые заставляют нас носить ту или иную маску, которая заставляет нас то самоуничижаться, то включать холодность, то набирать вес и т.д.Вот собственно типы масок-травм:Маска “Беглец” — травма “отвергнутый”Маска “Зависимый” — травма “покинутый”Маска “Мазохист” — травма “униженный”Маска “Контролирующий” — травма “предательство”Маска “Ригидный” — травма “несправедливость”Появление травмы: Сама травма, по мнению автора, появляется у нас в раннем детстве, исходя из взаимоотношений с одним из родителем (пол родителя также влияет на то, какую маску мы будем “носить”). Именно в этом возрасте (до 3-5 лет) возникают травмы-маски. Причём Вы можете быть носителем нескольких таких травм-масок. С одной стороны, вроде мысль адекватна, ибо исходя из отношения окружающих к ребёнку на первых порах жизни, когда начинаются первые этапы формирования психики, у младенца в подсознании откладывается любая мелочь: будь то улыбающаяся мама, с любовью осуществляющая уход за малышом или же крики-оры в семье и проч.  Однако смущает то, что последующие годы — подростковый период, юношество, зрелость — автором игнорируются. То есть игнорируются эти не менее важные периоды, в котором психика человека продолжает далее развиваться и может быть травмирована, когда человек как раз таки формируется как личность и в котором также могут и возникнуть травмы-маски (и необязательно они появляются в связи со взаимоотношениями с родителями). Как маски отображаются на внешнем виде носителя. Каждая из масок имеет очень подробное описание как и истории её возникновения, так и поведения, здоровья и внешнего вида страдальца. Описание внешности меня удивило тем, что маска определяет:большие у Вас глаза или маленькие (то, что формируется генетически),круглая ли у Вас попа (округлая, кстати, у ригидных) и какое телосложение (дряблое, анорексичное, ожирение), а спортзал и изменение питания Вам мало чем поможет, пока не избавитесь от травм, как считает автор. Такие дела,какой у Вас голос и манера речи (и неужели логопед и практика в ораторском искусстве не помогут?) и т.д. Естественно, основная часть (я бы даже сказала, что этому отведено больше половины книги) посвящена поведенческим признакам. Хочу отметить, что мне трудно отметить и по внешнему виду, и по поведению, к какой конкретно маске я привязана — есть чуть-чуть от каждой маски-травмы.Теперь о главном — что совершенно портит впечатление о книге. Автор придерживается взглядов о перерождении душ и жизненноважных уроков, для прохождении которых мы приходим на эту Землю. Наши души сами выбрали своих родителей, чтобы в детстве мы получили определенную травму, чтобы потом носить эту самую маску, иметь данный характер и внешний вид.  Сущий фатализм, всё предопределено! Но выход есть: можно избавиться от этой маски, а иначе в следующей жизни Вы снова будете проживать вместе с ней, пока не пройдёте этот урок. Тут необходимо: принять маску, смириться с ней, всех родителей простить и полюбить себя. Только и всего. Решение проблем со всей данной классификацией сведено к такому простому знаменателю, как принятие, прощение и любовь. И при этом не обошлось без фраз, типичных для популярной псевдопсихологии: “Вселенная тебя любит”, “Будь собой”, “Полюби своего внутреннего ребёнка” и проч. Грустно-печально, что при тщательном описании классификации, выдуманной автором, нет дельных практических советов. Лишь осознавание и принятие своих проблем, принятие того, что у окружающих есть подобные проблемы, и всё. Как будто автор описывала-описывала симптомы травм-масок, периодически лила в тексте воду, а как дело дошло до “лечебных процедур”, автор выдохлась. Мне трудно предположить, как книга может помочь в конкретных ситуациях, если, например, читатели:косячат из-за своей безответственности, которую они осознаютвраждебно настроены к окружающим, причём одни могут держать это в себе, а другие —выплёскивать на тех, кто попал “под горячую руку”. При этом такие личности страдают от этого, осознают это, но что делать — не знаютнесдержаны в еде/сексе/склонности к зависимостям, хоть и осознают сие. И тому подобное. Стоит отметить, в этой книге есть некоторая информация к размышлению, самоанализу, но вот “изобретенного велосипеда” я не нашла: просто смесь, включающая в себя теорию о бессознательном (в весьма упрощенном виде), эзотерику и личную фантазию писателя. Как раз из-за заимствования из индийских религий Сансары и прочего, с моим мировоззрением и мышлением книга не соотносится и вызывает ещё больший скептицизм. Это ещё одна причина, почему этой книге я ставлю с большой натяжкой “3” — причём, автор честно признаёт, что никаких научных доказательств о том, что написано в книге, нет. Если изложенное в книге кого-то подтолкнуло к пересмотрению себя и вдохновило на перемены, стало быть, и такая теория имеет место быть. Однако рекомендовать к прочтению не буду. Я в свою же очередь поищу среди психотерапевтической литературы нечто другое.

В непростой жизненный период я ищу ответы в литературе, и на глаза мне попалась эта книга Я нашла ее в электронном виде и прочла за одну ночь. Впечатления двоякие. В целом, интересная теория про травмы – уверена, любой человек найдёт у себя признаки одной или нескольких. Я увидела у себя признаки всех травм)) Как-то это чересчур, конечно. Перерождения души – не верю. Спорно. Что мне не понравилось – корни всех травм автор приписывает к результатам взаимоотношений родитель – дитя. Доля правды в этом есть, но я считаю, что к зарождению этих травм причастны окружающие чуть более, чем полностью, и всю вину на родителей перекладывать не стоит. Хотя, возможно, их влияние – ПЕРВИЧНО. Есть интересное наблюдение про болезни. Мне кажется, здесь очень точно подмечены признаки и первопричины. Затем меня напряг момент, что тезисы в каждой главе ближе к концу повторяются, мол если у тебя травма – не беда, в последней главе ты узнаешь, что тебя делать, чтобы исцелиться. Как я ждала эту последнюю главу! Как я уповала на неё..Но терпеливо читала книгу. не пропуская на строчки, боясь упустить что-то важное. И вот вожделенная глава, которая обещала помочь мне справиться со своими травмами. Строка за строкой, и….я ничего не поняла. Я не поняла что мне делать. А последний абзац просто поражает пафосом ЧЕЛОВЕКУ НАДЛЕЖИТ ВСПОМНИТЬ, ЧТО ОН ЕСТЬ БОГ . Вот ценные выводы из этой книги • Твоя травма ОТВЕРГНУТОГО близка к исцелению, если ты постепенно занимаешь все больше места, если начинаешь утверждать себя. • Твоя травма ПОКИНУТОГО близка к исцелению, если ты чувствуешь себя хорошо даже в одиночестве и если меньше нуждаешься в чьем-то внимании. • Твоя травма УНИЖЕННОГО близка к исцелению, если ты, прежде чем сказать кому-то «да», даешь себе время подумать, отвечает ли это твоим потребностям. • Твоя травма ПРЕДАТЕЛЬСТВА близка к исцелению, если ты уже не переживаешь таких бурных эмоций, когда кто-то или что-то расстраивает твои планы. Ты легче ослабляешь хватку. Напомню: ослабить хватку — значит ослабить свою привязанность к результату, избавиться от желания, чтобы все шло только по твоему плану. • Твоя травма НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ близка к исцелению, если ты позволяешь себе быть не таким совершенным, допускать ошибки, не впадая при этом в ярость и не критикуя себя. Одно из главных преимуществ исцеления от душевных травм — мы избавляемся от эмоциональной зависимости, становимся самостоятельными. Все ясно и понятно, вроде бы, но как к этому придти, мне не ясно. Возможно, я еще не пришла к пониманию, и спустя время я прочту эту книгу еще раз. Но пока оценка 3 из 5

Больше, чем некоторые популярные (и порой абсолютно ненаучные) характерологические типологии, я не люблю только людей, свято и непоколебимо уверенных в том, что какая-то одна из них является истинно правильной и всё человечество можно с лёгкостью подогнать под неё. Особенно, если эти люди везде проталкивают свою идею, отыскивая адептов, и при поверхностном взгляде на случайного прохожего человека яро стараются его “протипировать”. Однако, несмотря на типологическую разбивку, книга мне понравилась. К тому же, автор здесь оговаривает то, что у отдельного человека может быть несколько травм в разной степени выраженности, а также все пять. Могу выделить следующие занятные моменты в данной книге:Описания пяти травм получились весьма полными, вплоть до, казалось бы, смешных и заметных далеко не с первого взгляда деталей, привычек, телесных проявлений, заболеваний etc. С точки зрения психосоматического подхода всё вполне сходится, явных грубых противоречий мною не было обнаружено.Очень понравилось разведение понятий “отвергать” и “покидать”.После описания каждой травмы есть её краткое резюме, что помогает закрепить усвоенную информацию и систематизировать её.Слова о том, что винить родителей – значит стагнировать, принимать роль слабого и не понимать того, что они наверняка тоже являлись жертвами калечащего воспитания. Очень важный момент, т.к. я частенько встречаю людей, которые, разобравшись в истоках своих проблем, только отыскиванием первопричины и ограничились, не идут к решению, ибо “мама/папа виноват(а), нет им прощения, а мне спасения”.  И о не самых лучших моментах:Немного докучают повторения после каждого описания. Понимаю надобность данного шага и благие побуждения автора, однако же, не имея проблем с памятью и вникнув во всё с первого раза, была вынуждена пролистывать эти страницы.Конечно же, в конце есть слова о том, как избавиться от травмы и “снять маску”, однако, они очень размыты. Понимаю, что далеко не всегда можно предоставить читателю пошаговую, конкретную, практическую рекомендацию, но в данном случае, казалось бы, автор могла быть чуть более многословной и описать столь важный момент тщательнее, ведь наверняка большинство читающих, твёрдо решивших преодолеть свои проблемы, не поняли, что же конкретно им нужно сделать и каким именно образом устранить конфликт с родителями. А целиком положиться на интуицию и избрать правильный путь в данном вопросе, думается мне, не у всех получится, и как бы неправильное решение не привело к усугубляющим последствиям.Налёт эзотерики и иррациональности. Впрочем, если от него абстрагироваться и попросту не обращать внимания, то всё вполне терпимо. В целом, книга довольно неплоха, увлекает в достаточной мере и быстро читается. Главное – относиться к ней критично и понимать, что помимо авторской точки зрения существуют иные, и что только изучая множество подходов можно будет близко подойти к вопросу травматизации. 

Об это книге мне рассказала моя подруга. Подруга была от книги в восторге, очень советовала почитать книгу и мне, предоставив ссылку на онлайн-ресурс психологической литературы. Сразу оговорюсь, я очень, очень недоверчиво отношусь к книгам подобного рода, но любопытство взяло надо мной верх. Тем более, название и автор оказались до боли знакомыми. Тогда я с упоением проглотила “Пять травм” от корки до корки и посчитала выводы госпожи Бурбо умными и логичными. Я искала все описанные травмы в себе, думая “вот это да, вот это прям в точку, всё про меня”, восхищалась простотой и лёгкостью написания. Но затем я стала всё критичнее относиться к написанному Лиз Бурбо, ибо несостыковок и неточностей в книге более чем достаточно. Приветствует читателей глава 1, которая называется Возникновение травм и масок. И практически сразу вы видите постулаты о воплощении, приходе на эту планету, душе и Боге. Это будет повторяться в книге часто, поэтому приготовьтесь. Я не знаю, насколько уместны такие формулировки в научной(?) литературе, ну да ладно. Оставлю на совести автора. Перехожу к самому главному, тому, ради чего читают “Пять травм”, самим травмам-маскам.  То бишь если отвергают вашу сущность, вы отвергнутый, если от вас уходят и отдаляются, то покинутый, если часто оскорбляют/принижают, то униженный, если предали доверие, то у вас травма предательства, если же не признавали, то вы переживаете травму несправедливости. Автор берёт на себя задачу описать каждую из травм, в итоге все они сливаются в одну, и фиг их отличишь одну от другой. Возьму наиболее явный пример. Отвергнутый и покинутый. Итак. Оба в состоянии подавленности и тревожности, обоим очень тяжело заявить о себе, у обоих хрупкое лишённое тонуса тело(о теле согласно травме разговор будет отдельный), оба больше внутри, в себе, нежели во внешнем мире.  И как их разграничить? Для меня вопрос остаётся открытым.  Очень озадачило и одновременно возмутило меня описание телосложения человека согласно его травме. Биология и генетика смело посылаются автором куда подальше. Особенно сильно это проявляется в случае с униженным. Мама и папа быстро набирают вес, стоит им ослабить контроль? У большинства бабушек и дедушек то же самое? Вы что, это не генетика, а униженность и маска мазохиста! Вы просто считаете себя низким и бездушным. Допустим, читатель всё-таки прорвался через дебри эзотерических воззрений Лиз Бурбо, явных несоответствий и ошибок, отделил одно от другого и нашёл свою травму. Разумеется, ему захочется найти выход, однако в книге выходы практически не описаны. Снова начинаются эзотерические измышления на тему “душа человека приходит сюда, чтобы быть отвергнутой, ощущать предательство или несправедливость”. Сплошные тлен и безысходность. При большом желании в книге, конечно, можно найти советы по избавлению от травмы, да только они не особо работают… “Пять травм” очень легко читаются. И это практически единственный плюс.